رياح وإلى صالح بن الحكم وإلى يحيى بن عمران وإلى الحارث بن المغيرة وقد وصف العلّامة طريقه إلى يحيى بالحسن بإبراهيم بن هاشم وباتى الطّرق بالصحّة وهو ظاهر في تعديله وهو الأقوى كما يظهر من قرائن الأحوال وقد كثر رواية الصّدوق رحمه اللّه عنه من غير واسطة انتهى ما في الحاوي وأقول مضافا إلى ترضّى الصّدوق ره عنه كلّما ذكره وإلى انّا سنبيّن في الخاتمة انش تع كونه من مشايخ الصّدوق ره وقد بينّا في مقباس الهداية ومقدّمة الكتاب انّ شيخوخة الإجازة تغنى عن التّوثيق فما قوّاه الفاضل الجزائري من وثاقة الرّجل قوىّ متين واللّه العالم وقد وقفت بعد حين على توثيق الميرزا أيضا ايّاه في الوسيط بقوله في باب الألقاب ماجيلويه يلقّب به محمّد بن علىّ بن محمّد بن أبي القاسم عبد اللّه أو عبيد اللّه وجدّه محمّد بن أبي القاسم وهما ثقتان الثّانى مصرّح به في بابه انتهى وحكى توثيقه عن الرّواشح للمحقّق الدّاماد وألقاب التلخيص صريحا وظاهر المنتفى ومشرق الشّمسين ويؤيّد ذلك كلّه كثرة ترحّم الصّدوق عليه وترضيه في المشيخة والخصال والمجالس والعيون والعلل والتّوحيد والمعاني بل لم يوجد في الكتب المذكورة الّا كذلك ونقل في جامع الرّوات روايته عن محمّد بن يحيى العطّار وإبراهيم بن هاشم وعن أبيه عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي وعن عمّه محمّد بن أبي القاسم 11139 محمّد بن علىّ بن محبوب الأشعري القمّى أبو جعفر عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) بقوله محمّد بن علىّ بن محبوب الأشعري القمّى له تصانيف ذكرناها في الفهرست روى عنه أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى العطار وغيرهما انتهى وقال في الفهرست محمّد بن علىّ بن محبوب الأشعر القمّى له كتب وروايات منها كتاب الجامع وهو يشتمل على عدّة كتب منها كتاب الوضوء كتاب الصّلوة كتاب الصّوم كتاب الزكاة كتاب الحج كتاب الضياء والنّور وهو يشتمل على كتاب الأحكام وكتاب النّكاح وكتاب الطّلاق وكتاب الرّضاع وله كتاب الثواب وكتاب الزمرّد وكتاب الحدود وكتاب الدّيات أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الحسين بن عبيد اللّه وابن أبي جيد عن أحمد بن محمّد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن علىّ بن محبوب وأخبرنا به أيضا جماعة عن أبي المفضل عن ابن بطة عن محمّد بن علىّ بن محبوب وأخبرنا به أيضا جماعة عن محمّد بن علي بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن علىّ بن محبوب انتهى وقال النّجاشى محمّد بن علىّ بن محبوب الأشعري القمّى أبو جعفر شيخ القميّين في زمانه ثقة عين فقيه صحيح المذهب له نسب ثم عدّ كتبه على ما سمعته من الفهرست وزاد كتاب الزّبرجد وكتاب التولد كبير ثم قال أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن محمّد بن علي بن محبوب بجميعها انتهى ومثله بعينه إلى قوله المذهب في القسم الأوّل من الخلاصة وعنونه ابن داود في الباب الأول ورمز لم ست كش مريدا به جش ونقل ما سمعته من النّجاشى من التّوثيق ونحوه ووثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين أيضا وعده في الحاوي في فصل الثّقات التّميز قد سمعت من الشيخ ره في رجاله رواية أحمد بن إدريس ومحمّد بن يحيى العطّار عنه ومن الفهرست رواية أحمد بن محمّد بن يحيى وابن بطّة وأحمد بن إدريس عنه ومن النّجاشى رواية أحمد بن إدريس عنه وبهم ميّزه في المشتركاتين وزاد الكاظمي رواية إبراهيم بن هاشم عنه وقد وقع في باب التقاء الختانين روايته عن موسى بن جعفر بن وهب ونوقش فيه بان روايته عنه محلّ تامّل لأنّ الراوي عن موسى هذا غالبا هو محمّد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن أبي قتادة عن موسى هذا وأحمد بن إدريس عن عمران بن موسى عن موسى هذا ومحمّد بن علي بن محبوب في مرتبة محمّد بن أحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس في الجملة وفيه أولا انّا قد بينّا في الفائدة الثّالثة والعشرين من المقدّمة فساد هذه التأمّلات وثانيا ان محمّد بن علىّ بن محبوب ليس في مرتبة محمّد بن أحمد بن يحيى وأحمد بن إدريس بل قبلهما فهو في مرتبة أحمد بن أبي قتادة وعمران بن موسى فكما رويا عن موسى بن جعفر بن وهب تصحّ رواية محمّد بن علي بن محبوب الّذى في مرتبتهما عن موسى هذا ووقعت رواية محمّد بن علي بن محبوب عن ابن أبي عمير في باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرح وتامّل فيه بعضهم وهو تأمّل ساقط بلا شبهة 11140 محمّد بن علىّ بن محمّد بن أبي القاسم ماجيلويه حاله كحال ابن عمّه محمّد بن علي ماجيلويه المتقدم في كونه من مشايخ الصّدوق ره وكثرة ترضيه وترحّمه عليه في كتبه وتصحيح العلّامة طريق الصّدوق ره إلى الحرث بن المغيرة وإسماعيل بن رياح وهو فيه وتنصيص الميرزا في وسيطه على وثاقته وقد تقدمت عبارته في ترجمة ابن عمّه المذكور فلاحظ وتدبّر 11141 محمّد بن علىّ بن محمد بن حاتم النوفلي المعروف بالكرماني المكنّى بابى بكر يروى عنه الصّدوق ره مترضّيا ومترحما واقلّ ما يفيده ذلك أعلى درجات الحسن 11142 محمّد بن علىّ بن محمد بن علي بن عمر بن رياح أبو عبد اللّه قد مرّ في ترجمة عمّه أحمد بن محمد بن علىّ بن عمر بن رياح القلّا السوّاق قول النّجاشى ان عمر بن رياح القلّا روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن ووقف وكلّ ولده واقفة واخر من بقي منهم أبو عبد اللّه محمّد بن علىّ بن محمّد بن علىّ بن عمر بن رياح كان شديد العناد في المذهب انتهى فهو ح من الضّعفاء 11143 محمّد بن علىّ بن معمّر الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) مضيفا إلى ذلك قوله يكنّى ابا الحسين صاحب الصّبيحى سمع منه التلعكبري سنة تسع وعشرين وثلاثمائة وله منه إجازة انتهى وأقول ظاهره كونه اماميا وأقل مرتبة شيخوخة الإجازة الحسن 11144 محمّد بن علي المقرى القرشي قد مرّ عدّ الشّيخ ره محمّد بن علي القرشي من أصحاب الرّضا ( ع ) ونقلنا عن الميرزا احتمال كونه ابا سمينة وان تأملنا فيه وقال في الفهرست محمّد بن علي المقرى القرشي له مصنّفات رويناها بالأسناد الأوّل عن ابن بطّة عن أبي عبد اللّه محمّد بن أبي القاسم عنه انتهى وأراد بالأسناد الأول جماعة عن أبي المفضّل عن ابن بطّة وأقول انّ الرّجل ان كان ابا سمينه فهو ضعيف والّا فمجهول الحال وقد مرّ ضبط المقرى في إبراهيم بن أحمد بن محمّد 11145 محمّد بن علىّ بن مهزيار قد مرّ ضبط مهزيار في إبراهيم بن مهزيار وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل من أصحاب الهادي ( ع ) ووثقه فقال في باب أصحاب الهادي ( ع ) محمّد بن علي بن مهزيار ثقة انتهى وقال في القسم الأول من الخلاصة محمّد بن علي بن مهزيار بالزاء بعد الهاء والباء المنقطة تحتها نقطتين والراء أخيرا من أصحاب أبى الحسن الثالث الهادي ( ع ) ثقة انتهى وزاد في نسخة كلمة صحيح بعد ثقة وعنونه ابن داود في الباب الأول ونقل توثيق الشّيخ ره ووثقه في الوجيزة والبلغة وزاد انه من السّفراء وعن ابن طاووس في ربيع الشيعة انّه من السّفراء والأبواب المعروفين الّذين لا تختلف الإماميّة القائلون بامامة الحسن بن علي عليهما السّلم وعن الإحتجاج في توقيع وامّا محمّد بن علي بن مهزيار الأهوازي فيصلح اللّه قلبه ويزيل عنه شكّه الحديث فتامّل 11146 محمّد بن علىّ بن نجيح الجعفي مولاهم عده الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وزاد قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميا الّا ان حاله مجهول وقد مرّ ضبط نجيح في إسماعيل بن نجيح وضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي 11147 محمّد بن علىّ بن النّعمان الأحول أبو جعفر الملقّب بمؤمن الطاق مولى بجيلة قد مرّ ضبط بجيلة في أبان بن عثمان وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل في رجاله تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) بقوله محمد بن النّعمان البجلي الأحول أبو جعفر شاه الطّاق ابن عمّ المنذر بن أبي طريفه وأخرى من أصحاب الكاظم ( ع ) بقوله محمّد يكنى أبا جعفر الأحول الملقّب بمؤمن الطّاق ثقة انتهى وقال في الفهرست محمّد بن النّعمان الأحول رحمه اللّه يلقّب عندنا بمؤمن الطّاق ويلقّبه المخالفون بشيطان الطّاق والشيعة تلقّبه بمؤمن الطاق من أصحاب أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد وكان ثقة متكلّما حاذقا حاضر الجواب له كتب منها كتاب الإمامة وكتاب المعرفة وكتاب الردّ على المعتزلة في امامة المفضول